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手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？

發(fā)布于：2025-08-31 14:03:07

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手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？第1張圖片

"
手塚：
反設(shè)計(jì)規(guī)則為何有效？

當(dāng)多數(shù)建筑師在形式與功能的規(guī)訓(xùn)中尋求平衡，手塚建筑研究所（Tezuka Architects）卻以一系列“反設(shè)計(jì)”宣言撕碎了教科書(shū)

他們讓雨水落入室內(nèi)（?；灵g），允許兒童在屋頂攀爬（MUKU托兒所），將住宅疊成垂直城堡（城堡之屋），甚至用聲與光取代宗教符號(hào)（Bancho教堂）。

這些看似離經(jīng)叛道的操作，實(shí)則是對(duì)建筑本源的深度回歸：剝離裝飾性矯飾，讓空間在風(fēng)、光、重力與身體的原始對(duì)話(huà)中重生。

當(dāng)“非常規(guī)”成為解決矛盾的最優(yōu)解，我們不得不追問(wèn)：手塚的反規(guī)則何以奏效？答案或許藏于其對(duì)自然力與人性需求的絕對(duì)忠誠(chéng)之中。

01
Bancho 教堂

教堂位于內(nèi)城之中，護(hù)城河外，距離四谷站有相當(dāng)長(zhǎng)的一段距離。教堂始建于1886年，歷史悠久。在那之后，它經(jīng)歷了大地震、戰(zhàn)爭(zhēng)和城市化發(fā)展的巨大沖擊。

手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？第2張圖片

有一種現(xiàn)象叫做“天使的階梯”。這種效應(yīng)的學(xué)名叫做“丁達(dá)爾”，它指的是光線(xiàn)穿過(guò)厚厚的云層時(shí)，產(chǎn)生一系列光線(xiàn)，形成光柱的現(xiàn)象。

“天使的階梯”是一個(gè)日文譯詞，據(jù)說(shuō)源自《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》28:12篇章。很難想象，這種在世界各地司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象曾經(jīng)被人們賦予了神秘的色彩，并被視作連接天地的階梯。

手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？第3張圖片

什么是原始純粹的祈禱空間？這個(gè)問(wèn)題是該項(xiàng)目推敲過(guò)程中的一個(gè)重要主題。教堂的側(cè)面沒(méi)有窗戶(hù)，僅有的光源完全依賴(lài)于上方天窗射入的光線(xiàn)。

考慮到天窗大小和光線(xiàn)方向的差異性，每個(gè)天窗的深度略有不同。在進(jìn)行敬拜儀式的時(shí)候，天使的階梯會(huì)出現(xiàn)。

手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？第4張圖片

墻壁的部分區(qū)域向內(nèi)鑿出方形空間，這是我在克羅地亞旅行時(shí)注意到的一種形式語(yǔ)匯。它被稱(chēng)為壁龕，在西方國(guó)家也很常見(jiàn)。

最初，這些壁龕被設(shè)計(jì)為置物架，以充分利用墻壁的厚度。然而后來(lái)，意識(shí)到將它用于儀式的燈光布置會(huì)更合適。

手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？第5張圖片

禮拜堂的設(shè)計(jì)想法是安裝一個(gè)管風(fēng)琴。厚壁的設(shè)計(jì)是為了承受管風(fēng)琴的深沉低音。為了防止顫動(dòng)回聲的產(chǎn)生，這些墻壁也被建造成傾斜的。

設(shè)計(jì)中利用墻壁作為聲學(xué)裝置，每面墻都有著不同的傾斜度，讓聲音在空間中自然傳播，而不產(chǎn)生特定的焦點(diǎn)。

手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？第8張圖片

▲平面圖

▲剖面圖

02
?；灵g

至少五個(gè)世紀(jì)以來(lái)，?；═okoname）始終為日本列島供應(yīng)土器（tsuchimono），憑借俯瞰伊勢(shì)灣的高地優(yōu)勢(shì)繁榮發(fā)展。

此處特意使用“土器”（tsuchimono）而非“陶瓷”（ceramics）一詞，旨在強(qiáng)調(diào)?；漠a(chǎn)品不僅限于日常器具，更涵蓋土木工程構(gòu)件，如陶管和瓦片等。

手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？第11張圖片

該地塊坐落于通往?；巴凉捋唷保―okanzaka，?；驺y座）的坡道沿線(xiàn)。受歷史變遷影響，地面上散落著陶管和陶器碎片。在這片充滿(mǎn)歷史韻味的區(qū)域，建筑仿佛從層層陶瓷殘片中破土而出，扎根生長(zhǎng)。

手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？第13張圖片

土間（Doma*）作為泥土地面的空間，環(huán)繞著房屋。在這座以土器聞名的城鎮(zhèn)里，售賣(mài)陶器的店鋪按傳統(tǒng)均設(shè)于土間之內(nèi)。

盡管這些陶器產(chǎn)品皆已入窯燒制，不易沾染污漬，但這種布局仍沿襲成習(xí)。店鋪空間依建筑而建，巧妙利用場(chǎng)地三面開(kāi)放、俯瞰伊勢(shì)灣的地理優(yōu)勢(shì)。

手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？第16張圖片

這座建筑形如一顆嵌于大殼中的小卵 —— 恰似蛋黃藏于蛋清。一條兼具休憩功能的“式臺(tái)”（shikidai，入口臺(tái)階）自土間延伸而上，通向住宅內(nèi)部。

起居空間與土間之間，以一道反向設(shè)計(jì)的 yukimi-shōji 相隔 —— 這種滑動(dòng)屏風(fēng)的上部裝有玻璃面板，而非傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的下部，頗具巧思。這一設(shè)計(jì)讓住戶(hù)既能協(xié)助店內(nèi)事務(wù)，又能保有隱私。

手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？第19張圖片

當(dāng)隔斷完全打開(kāi)時(shí)，整間店鋪便化作一片開(kāi)闊的半戶(hù)外空間，僅由屋頂遮蔽。屋檐采用深挑檐設(shè)計(jì)，自主體結(jié)構(gòu)向外延伸達(dá) 4.7 米。

這一構(gòu)造雖看似異于常規(guī)，實(shí)則是日本傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的典范范例。其獨(dú)特感并非源于創(chuàng)新設(shè)計(jì)，而在于此類(lèi)結(jié)構(gòu)罕見(jiàn)地現(xiàn)身于民居之中，而非慣常的寺廟建筑。

手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？第21張圖片

鑒于其所在位置，毫無(wú)疑問(wèn)，會(huì)有游客誤以為這是一座歷史古跡，而駐足拍照。然而事實(shí)上，它不過(guò)是這座城鎮(zhèn)中眾多比鄰而立的樸素民居之一 —— 雖然樸實(shí)無(wú)華，卻也絲毫不遜色。

手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？第23張圖片

▲平面圖

▲剖面圖

▲剖透視圖

03
MUKU 托兒所

該項(xiàng)目應(yīng)該被稱(chēng)為是氣泡而不是圓形規(guī)劃。方案看起來(lái)就像是氣泡在空氣中緩慢上升，同時(shí)保持著彼此間的最佳距離。

每個(gè)泡狀物就只有一個(gè)功能。它里面沒(méi)有墻。就像一個(gè)由細(xì)胞器、線(xiàn)粒體、核糖體等支撐的單細(xì)胞有機(jī)體一樣，每個(gè)泡狀物都由家具和矮隔板支撐。

手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？第27張圖片

這種圓形規(guī)劃總會(huì)引來(lái)一些批評(píng)的聲音。這種形狀不容易布置家具。并且結(jié)構(gòu)復(fù)雜。我不反對(duì)這些，我們發(fā)現(xiàn)這種圓形規(guī)劃與傳統(tǒng)的模塊化規(guī)劃相比有很大的優(yōu)勢(shì)。

手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？第28張圖片

首先，每個(gè)功能的定位完全不受幾何限制。每個(gè)房間都可以按照?qǐng)D上的分析來(lái)定位。每個(gè)房間的大小都可以自由調(diào)節(jié)。

其次，具有非常好的可視性。良好的可視性是幼兒園最重要的要求之一。其圓形的外形能夠帶來(lái)360度的可視性視角。每個(gè)氣泡之間形成的間隙可以從一端瞥見(jiàn)到另一端。從辦公室看出去的景色與從艦橋看出去的很接近。

手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？第30張圖片

▲平面圖

▲剖面圖

▲剖面圖

04
向上爬，城堡之屋

富士山和露臺(tái) ——從靜岡市的每個(gè)角落都可以看到富士山。每個(gè)日本人都對(duì)這座荒山心生向往，但它只不過(guò)是一堆從地表下噴發(fā)出來(lái)的浮石而已。

然而毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于居住在天龍川（TenryuRiver）以東的日本人來(lái)說(shuō)，富士山的景色仍然是一種奢侈。現(xiàn)場(chǎng)可以聽(tīng)到隱約的農(nóng)用流水聲，大量用于租借的農(nóng)場(chǎng)也位于富士山的方向。

手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？第35張圖片

當(dāng)?shù)刈≌幸粋€(gè)規(guī)則，即建筑物的屋頂高度應(yīng)該保持一致。大多數(shù)家庭都具有相同高度以及有類(lèi)似的屋頂和窗戶(hù)，約定俗成的符合當(dāng)?shù)氐膽T例。

如此一來(lái)，為了觀賞美景而上到二樓的行為就成了所有居民平等分配的特權(quán)。因此，"往上爬"的行為總是自然而然地嵌入到日本人的日常生活中。

手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？第37張圖片

半空中的住房和私密性——在你爬上頂層的過(guò)程中，景色也會(huì)隨之改變。這在起初或許很明顯，但是，但在逐漸上樓的過(guò)程中其實(shí)并不相同。當(dāng)房子的主要結(jié)構(gòu)來(lái)自于懸空甲板時(shí)，對(duì)風(fēng)景和生活方式的看法就會(huì)發(fā)生變化。

手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？第39張圖片

一個(gè)家就在這座漂浮的木板房子里形成了，就像建筑內(nèi)部只有在有建筑外殼的情況下才有可能存在。這種生活在半空中的方式有一種開(kāi)放的隱私性。

在日常生活中，人類(lèi)對(duì)環(huán)境的定向感知要么是水平的，要么是向下的。只要我們受到重力的束縛，這就是一個(gè)自然過(guò)程。

如果您將注意力向上轉(zhuǎn)移并繼續(xù)行走，會(huì)有種陷入坑洼之感。因此，在地勢(shì)較高的地方會(huì)產(chǎn)生一種微妙由重力促成的隱私感。

手塚的“反設(shè)計(jì)”規(guī)則為何有效？第43張圖片

▲場(chǎng)地平面圖

▲一層平面圖

▲二層平面圖

▲三層平面圖

▲剖面圖

結(jié)語(yǔ)

手塚的“反設(shè)計(jì)”從未走向虛無(wú)主義，而是以破壞性實(shí)驗(yàn)揭示被遺忘的真理。

常滑土間的露天中庭證明，接納風(fēng)雨反而讓空間更具生命力；MUKU托兒所的開(kāi)放屋頂宣告，風(fēng)險(xiǎn)管控不如讓孩子觸碰真實(shí)世界；

城堡之屋的垂直迷宮印證，攀爬的艱辛能激活居住的儀式感；Bancho教堂的光縫則揭示，神圣感生于物質(zhì)與精神的共振頻率。

這些項(xiàng)目如同一組建筑寓言：當(dāng)規(guī)則淪為束縛，顛覆即成解放。手塚用看似叛逆的刀鋒，剔除了現(xiàn)代性附加于建筑的冗余枷鎖，最終讓空間回歸至人類(lèi)最原始的渴望——在天地之間，自由呼吸。

資料引述：
1.《Bancho 教堂，光與聲交織漫舞 / 手塚建筑研究所》
2.《常滑土間 / Tezuka Architects》
3.《向上爬，城堡之屋 / 手塚建筑研究所》
4.《成都花間堂酒店一期，散點(diǎn)敘事空間呈現(xiàn) / RSAA/莊子玉工作室》

編輯 | 陳旭
責(zé)編 | 陳諾
初審 | 袁兆童
終審 | 黃山

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